Y Casgliad Sirol cyntaf yn Ystrad Fflur, 1909

Gyda golwg ar gymryd camau pellach i gadw gweddillion Abaty Ystrad Fflur yn Sir Aberteifi ac wrth wneud gwaith cloddio pellach, ffurfiwyd pwyllgor bach o wŷr bonedd dan gadeiryddiaeth Syr Edward Pryse, Bart., Yng Ngogerddan. O dan nawdd y pwyllgor hwn, mynychodd cynulliad mawr a chynrychioliadol yn yr Abaty ddydd Mercher, Mehefin 23ain, 1909, i glywed cyfeiriadau gan yr Athro Tyrrell Green, o Goleg Dewi Sant, Llanbedr Pont Steffan; y Parch. J. F. Lloyd, Llanilar; Mr. Geo. Eyre Evans, Aberystwyth, ac eraill, yn delio â’r ffabrig unigryw hwn o safbwyntiau hanesyddol a phensaernïol. Gwnaed y trefniadau ar gyfer y cyfarfod gan bwyllgor yr oedd y Parch. Evan Jones (Ystrad Fflur) yn Gadeirydd arno, y Parch. J. F. Lloyd (Llanilar), Ysgrifennydd, a Mr Edward Evans, J. P. (Aberystwyth), Trysorydd.

Gwnaed gwaith cloddio helaeth rai blynyddoedd yn ôl gan y diweddar Mr. Stephen Williams, gyda chefnogaeth Cymdeithas Cambriaidd Archeolegol. Ymhlith y rhai a gynorthwyodd hefyd yr oedd y Iarlles Amherst, Iarlles Lisburne, Mr. Morris Davies, Ffosrhydy-Hard, Mr. D. C. Roberts a Mr. C. M. Williams, Aberystwyth. Canlyniad gwaith cloddio Mr Williams oedd paratoi cynllun daear cyflawn o’r Abaty, roedd y chwe chapel transept gyda’u lloriau teils wedi’u hamlygu i’w gweld, gwnaed sylfeini’r pileri’n weladwy, ac, efallai’n fwy na dim arall o werth , roedd mynwent y mynachod bychain, gyda’i cherrig beddau croes wedi eu haflonyddu’n llwyr, unwaith eto’n dod i’r amlwg. Cyn i Mr Williams ymgymryd â’i waith cyflwynodd safle’r Abaty edrychiad twmpath gwyrdd mawr, gyda dim ond y drws gorllewinol hardd ac ychydig o ddarnau eraill i’w gweld uwchben y ddaear. Erbyn hyn mae’r capeli ochr yn cael eu rhewi’n ofalus, a gall ymwelwyr weld drwy’r griliau seiliau’r allorau a’r amrywiaeth wych o deils a ddefnyddir i’w lloriau.

Nid nodwedd fwyaf diddorol y casgliad oedd arddangosfa o’r “Cwpan Nanteos,” neu gwpan iachau sanctaidd, a ddywedir yn draddodiadol ei fod wedi’i wneud o ddarn o bren y Groes. Mae’r creiriau hwn wedi bod yng ngofal Nanteos ers dros 150 o flynyddoedd, a dywedir iddo gael ei ddefnyddio sawl canrif yn ôl yng ngwasanaethau sacramentaidd mynachod Abaty Ystrad Fflur. Ynghyd â’r cwpan, cedwir nifer o dderbynebau pendant, neu’r benthyciad ohono, sy’n dyddio’n ôl i’r flwyddyn 1836. Dywedir ei fod yn gwella unrhyw glefyd os mai dim ond y dioddefwr fydd yn cymryd drafft o’r creiriau. Mae’r derbynebau yn dangos sut y cafodd yr hen arfer ei arsylwi neu ei adneuo naill ai sofran neu oriawr a chadwyn yn ôl ar ôl dychwelyd y cwpan yn ddiogel i Nanteos. Mae gan lawer o’r derbynebau y gair “wedi’i wella” wedi’i ysgrifennu drostynt, ac mae pob un ohonynt yn cynnwys enw llawn a chyfeiriadau’r personau a sicrhaodd fenthyciad y cwpan. Fe’i defnyddiwyd yn y cyswllt hwn mor ddiweddar â 1903, pan anfonwyd ef gan rywun annilys yn y sir ac fe’i benthyciwyd yn briodol ar yr hen dermau. Mae’r gęm yn cael ei halltu. ” Mae’r cwpan wedi’i wneud o bren ar ffurf powlen, ac ar un adeg gosodwyd ffiled aur o’i amgylch er mwyn ei gadw’n well. , dywedwyd, nid oedd wedi gwella, ac nid hyd nes i’r ffiled gael ei symud, a oedd yn adennill ei phŵer iachaol .. Ar un achlysur cafodd ei anfon i Sir Faesyfed.Roedd yn y ddalfa tŷ Nanteos o deulu Steadman, eu cyndeidiau.

Cafwyd hefyd nifer o greiriau diddorol a ddarganfuwyd yn ystod y deng mlynedd diwethaf yn ac o gwmpas yr Abaty. Mae’r rhain yn cynnwys caead chwilfrydig cwch gwin piwter, nifer o allweddi, malwod o farch, troel nyddu cerrig mawr, a sawl darn o’r gwydr lliw a ddefnyddiwyd yn wreiddiol yn ffenestri’r Abaty. Mae’r darnau hyn o wydr yn dal i gadw eu aur, eu lliwiau glas, a lliwiau eraill. Yn ogystal â’r rhain, dangosodd Mr George Eyre Evans argraff o sêl arian Abad Ystrad Fflur a gymerwyd o’r matrics arian gwreiddiol gan awdurdodau Amgueddfa Prydain, y mae wedi bod yn y ddalfa ers tro.

Yn y fferm sy’n ffinio â’r Abaty, mae gan Mr Arch, y tenant, ddau ddarn o bennau cerrig cerfiedig, un ohonynt yw ffigur mynach wedi’i goroni â chorff, a’r llall yn ben milgwn wedi’i fodelu’n ddiffuant. Daethpwyd o hyd i’r rhain gan y diweddar Mr. Stephen Williams. Yr REF. Siaradodd J. F. LLOYD ar Hanes Ystrad Fflur, a disgrifiodd yr ATHRO TYRRELL GREEN bensaernïaeth yr Abaty yn y cyfeiriad canlynol: –
“Roedd abaty Ystrad Fflur yn perthyn i’r Gorchymyn Sistersaidd. Cyflwynwyd mynachaeth i Ewrop yn y bedwaredd ganrif ar bymtheg, ond ymhen amser collodd y mynachod eu harwr esgynnol, ni sylwyd ar y rheolau yn ffyddlon, a dirywiodd y bywyd” crefyddol “. Diwygiodd Benedict (ad 480-540) y rheol fynachaidd, a daeth y system a sefydlwyd ganddo, ac a elwir yn rheol Benedictaidd, yn safon y bywyd “crefyddol”, yn yr ystyr dechnegol, am bob amser. 500-1100) y Benedictaidd oedd yr unig reol fynachaidd yn Ewrop, ac yn ddiweddarach roedd Gorchmynion, fel y Cluniac a Sistersaidd, yn Benedictiaid diwygiedig iawn. Tuag at ddiwedd yr unfed ganrif ar ddeg, roedd cadw at y rheol Benedictaidd mewn rhai rhannau wedi cael ei lacio, a gweld bod bywyd y mynachod yn tueddu i golli ei ddychymyg asgwrn cefn a’i ymroddiad, sefydlwyd diwygiad gan ychydig o fynachod a symudodd i abaty newydd a sefydlwyd yn Citeaux (Lladin Cistercium), ger Robert o Molesme, ger Dijon yn Burgundy, yn 1098. Daeth Gorchymyn y Benedicinau diwygiedig a sefydlwyd felly, o’r enw Sistersaidd o’r enw ei fynachlog gyntaf. Roedd grym y Gorchymyn yn rhannol oherwydd adfywiad bywyd syml a chyflym iawn gan y mynachod, ond hefyd yn eu sefydliad ysblennydd, sef gwaith Stephen Harding, Sais, ail abad Citeaux. Roedd St. Bernard yn perthyn i’r Gorchymyn newydd, gan ymuno ag ef yn 1113, ac fe’i gwnaed yn Abad Clairvaux yn 1119: iddo ef y dylanwadodd y Gorchymyn yn gyflym ar y safle a gafodd ei gyrraedd yn gyflym. Yr oedd yn ymgorfforiad o bopeth a oedd orau o ran meddwl am yr oedran; roedd yn ddewr ac yn bur ac yn cael ei fwyta gan angerdd am les moesol y bobl. Yn ymarferol, roedd yn rheoli Gorllewin Ewrop: roedd yn ganolwr mewn etholiadau Papal, yn barnu mewn cwerylon amserol, iachawr sgismiau, a phregethwr y Croesgadau. Dywedwyd wrtho fod mamau yn cuddio eu meibion ​​a’u gwragedd pan oedd St. Bernard yn dod, rhag iddynt gael eu darbwyllo gan ei amharodrwydd i fynd i mewn i’r clawst. Mae’r Gorchymyn Sistersaidd a gasglwyd gan Robert of Molesme, a drefnwyd gan Stephen Harding, ac a ysbrydolwyd gan Bernard o Ciairvaux, wedi lledaenu’n gyflym: fe’i cyfrifir o fewn hanner can mlynedd sefydlwyd 500 o dai, ac mewn hanner cant arall roedd y nifer wedi cynyddu i 1,500. Sefydlwyd y tŷ Sistersaidd cyntaf yn Lloegr yn Waverley (Surrey) yn 1128. Yna, dilynwyd sefydlu’r mynachlogydd mawr yn Rievaulx (1131), Fountains (1135), Furness (1148), Kirkstall (1152), Roche (1165), Byland (1170), a Jervaulx (1180), oll yng ngogledd Lloegr. Sefydlwyd Beaulieu (1221) a Netley (1239), yn Hampshire, ychydig yn ddiweddarach. Adeiladwyd yr abaty hyfryd yn Nhyndyrn yn nes ymlaen (1269). Y prif dai sy’n perthyn i’r Gorchymyn yng Nghymru ar wahân i Ystrad Fflur oedd Valle Crucis (Sir Ddinbych, 1200 ‘), Cwmhir (Sir Faesyfed, 1143), a Margam (Sir Morgannwg, 1147). Mae prif fynachlogydd Sistersaidd y wlad hon yn rhyfeddol am harddwch eu safle a’u hamgylchedd, gan eu bod wedi’u lleoli mewn mannau anghysbell ac mewn dyffrynnoedd cul, diarffordd, yn unol â rheol y Gorchymyn, a osodwyd i lawr yn no, no sesotia, sed in locis sgwrsio hominum semotis. ” Roedd y rheol Sistersaidd wedi’i nodi gan symlrwydd a llymder bywyd llym: dim ond un pryd y dydd a ganiateir yn ystod rhan fawr o’r flwyddyn; ni chafodd cig ei fwyta erioed, ond dim ond yn achlysurol y cafodd pysgod ei fwyta: cafodd yr oriau tawel eu “cyplysu, gwisgo crysau, menig, ac roedd esgidiau’n cael eu gwahardd, ac roedd y mynachod yn llafurio â llaw, gan ddod yn amaethwyr medrus ac yn arddwriaethwyr. mynegiant yn symlrwydd difrifol pensaernïaeth ei heglwysi, roedd yn dal i fyny cyn y dynion y ffordd o fyw waethaf fel y ddelfryd ac yn gwrthod apêl celf ddefodol ac ysblennydd gywrain. Felly am flynyddoedd lawer nodweddwyd yr abatai Sistersaidd gan wrthod cyfoeth a harddwch yr oedd dynion yn eu bwyta’n gyffredin ar y cysegr.Yn ôl rheolau cloch y Gorchymyn gwaharddwyd tyrau cloch, ac ni allai clochdy pren fod yn strwythur o unrhyw faint sylweddol; ni ​​chaniateir pennau dynol nac unrhyw gynrychiolaeth o’r ffigur dynol cerfiad yr eglwys, ac eithrio cerfluniau o’n Harglwydd ei Hun neu ffigurau’r Croeshoeliad, ac nid oedd y ffenestri i’w llenwi â gwydr lliw. Y festri a ddefnyddiwyd yn yr allor e bod o liain bras, ac ni chaniateir metelau na thlysau gwerthfawr ar gyfer y cychod sanctaidd; gallai hyd yn oed y sialc a’r patent ar yr allor fod yn ddim mwy costus na gilt arian. Mae’n wir bod y Piwritaniaeth o’r ddeuddegfed ganrif hon mewn amser yn drech na’i ofn o harddwch, ac nad oedd ei ddeddfau yn y cyswllt hwn mor llym, ond roedd symlrwydd ac ataliaeth yn parhau i fod yn nodweddiadol o’r Gorchymyn ac maent yn nodweddion amlwg iawn o bensaernïaeth ei abaty cynharach eglwysi, fel Furness, Fountains, Kirkstall, ac o hyn yn Ystrad Fflur.

Sefydlwyd abaty Ystrad Fflur ar ei safle presennol (yn ôl pob golwg, roedd Rhys ap Gruffydd, Tywysog De Cymru, 1164-6, mewn man tua dwy filltir i ffwrdd, a elwir yn dal i fod yn Hen Fynachlog. Nid yw’r union ddyddiad yn glir, ond yn 1184 rhoddwyd siarter i’r abaty gan yr un Tywysog, yn cadarnhau rhoddion blaenorol. Roedd yr eglwys fawr yn cael ei hadeiladu pan arhosodd yr Archesgob Baldwin o Gaergaint yn yr abaty ar ei daith drwy Gymru yn 1188 yn pregethu’r Groesgad, ac ymddengys iddo gael ei gwblhau yn 1201.

CYNLLUN YR EGLWYS
Mae cynllun Ystrad Fflur yn dangos eglwys abaty Sistersaidd nodweddiadol, gyda’r holl nodweddion trawiadol a oedd yn nodi pensaernïaeth y Gorchymyn.
(A) – Côr petryal ac Aisleless. – Er bod eglwysi’r abaty Sistersaidd, fel y rhan fwyaf o eglwysi mwyaf y cyfnod, yn groesffurf, roedd y côr fel rheol braidd yn gymesur â gweddill yr adeilad, yn betryal yn ei derfyn yn y pen dwyreiniol, ac yn baralelo syml ar y cynllun, heb eiliau, capeli ymestynnol, neu lwybr gorymdaith y tu ôl i’r allor uchel. Mae Ystrad Fflur yn rhoi enghraifft ardderchog o’r cynllun syml hwn ar gyfer y côr. Yn gyffredinol, roedd adeiladwyr Romanésg Gorllewin Ewrop yn defnyddio’r gangelllan, fel y gwelir, e.e. yn rhai o’r eglwysi Normanaidd mawr yn Lloegr, fel eglwysi cadeiriol Norwich a Peterborough. Roedd y cynllun hwn yn aml yn gymhleth yn yr eglwysi mwyaf trwy gario eil y côr, o amgylch yr apse a thrwy ychwanegu nifer o gapeli ymbelydrol yn y pen dwyreiniol. Ond roedd Citeaux, mam eglwys y Gorchymyn Sistersaidd, yn eglwys o fath Romanésg Burgundian syml, gyda chôr hirsgwar, a daeth hwn yn gynllun patrwm ar gyfer eglwysi’r abaty yn y Gorchymyn, ac ychydig o eithriadau sydd yno. Mae dyfalbarhad y pen dwyreiniol dwyreiniol ym mhensaernïaeth Lloegr wedi cael ei nodi’n aml, ac mae’n ffurfio un o bwyntiau gwrthgyferbyniol amlwg rhwng pensaernïaeth eglwys Seisnig a Chyfandirol, yr apse (polygonal neu hanner cylch ar y cynllun) sydd ar y Cyfandir fel y terfyniad arferol ar gyfer y côr. Ymhlith yr achosion a oedd yn pennu dewis Lloegr am y gangell sgwâr, mae’n debygol y dylem gyfrifo’r dylanwad a gaiff ein harferion cenedlaethol ar ein harddull genedlaethol o’r ddeuddegfed ganrif.

(B) – Ystod y Capeli i’r Transept. – Nodwedd arbennig arall o’r eglwysi Sistersaidd, sydd wedi’u darlunio’n dda yn Ystrad Fflur, yw’r rhes o gapeli, dau, neu fwy aml, tri, mewn nifer, yn amrywio ar hyd ochr ddwyreiniol pob transept, a’u gwahanu oddi wrth ei gilydd gan waliau solet o waith maen. Heb eiliau (fel y côr) yw’r trawstistiaid, ac yn Ystrad Fflur, mae gan bob transept dri chapel ar ei ochr ddwyreiniol. Mae’r gweddillion a ddarganfuwyd yn dangos bod gan y capeli hyn gladdgell cerrig, ac mae’r allorau a’r rhodfeydd allor gyda’u teils sydd wedi’u cadw’n dda ‘in situ’ yn ffurfio nodwedd ddiddorol iawn yn adfeilion yr abaty. Credir bod y teils o wneuthuriad Sir Amwythig, ac mae eu patrymau wedi eu paru gan enghreifftiau a welwyd yn Abaty Amwythig ac yn Tong a Cound (y ddau yn Sir Amwythig). Mae dyddiad tua chanol y bedwaredd ganrif ar ddeg yn cael ei ddangos gan y wisg a ddangosir yn ffigur dyn a gludir gan rai o’r teils hyn.

(C) – Absenoldeb y Tŵr. – Gwnaed cyfeiriad at reol y Gorchymyn Sistersaidd ar gyfer gwahardd tyllau cloch cerrig. Un o’r rhesymau cyntaf a arweiniodd at adeiladu tyrau i eglwysi oedd, wrth gwrs, i ddarparu strwythur addas ar gyfer y clychau, ond mae yr un mor amlwg bod llawer o dyrau cloch cynnar yn dalach ac yn fwy addurniadol nag oedd yn angenrheidiol ar gyfer hyn. pwrpas. Yn aml iawn yn uchder ac addurn y tŵr y dangoswyd grym a dylanwad sefydlydd eglwys neu ffyniant corfforaeth fynachaidd i’r byd. Felly, edrychwyd ar dyrau cloch fel arwyddlun o falchder a chyfoeth, ac felly fe’u hystyrid gan y rhai a oedd yn gyfrifol, oherwydd nad oedd y rheol Sistersaidd yn cyd-fynd â’r caledi syml a ddylai farcio’r Gorchymyn. Ymddengys bod adeiladwyr Ystrad Fflur yn wir i’w rheoliadau. Nid oes unrhyw olion o dyrau gorllewinol yn weladwy, ac os oedd unrhyw adeiledd yn codi uwchlaw lefel y to wrth gyffordd corff, côr, a thrawsdoriadau, dim ond llusern isel fyddai, oherwydd bod y pileri wrth y groesfan, o’u cymharu gyda phierrau arcêd yr corff, peidiwch â rhoi unrhyw dystiolaeth o’r tewychiad ychwanegol hwnnw a fyddai wedi bod yn angenrheidiol pe baent wedi’u bwriadu i gario pwysau tŵr canolog. Dim ond mewn cyfnod llawer hwyrach na’r un y mae’r strwythur yn Ystrad Fflur yn perthyn iddo, yn groes i athrawiaeth a disgyblaeth y Gorchymyn, ychwanegwyd tyrau at rai eglwysi Abaty Sistersaidd, fel yn Ffynnon a Kirkstall.

YSTOD O BENSAWDD
Yn ystod ail hanner y ddeuddegfed ganrif yr adeiladwyd llawer o’r abatai Sistersaidd mawr, ac roedd hwn yn gyfnod o drosglwyddo mewn pensaernïaeth. Bryd hynny, dechreuodd adeiladwyr Gorllewin Ewrop ddefnyddio’r bwa pigfain, er bod cymeriad cyffredinol eu strwythurau, ynghyd â’r rhan fwyaf o’r manylion a’r addurn yn aros yr un fath, fel bod y Rhufeinig (neu Norman, fel ni yn gyffredinol yn ei alw yn y wlad hon) ac roedd yr arddulliau pigfain yno yn ymyrryd ar gyfnod pontio pan oedd arddull bensaernïol yn dal i fod yn ei Romanesque cymeriad cyffredinol, ond roedd y bwa yn cymryd y siâp pigfain, yn enwedig wrth ei adeiladu, agoriadau bwa llai fel drysau neu ffenestri yn aml yn parhau i fod yn bennawd. Felly, yn Kirkstall a Fountains, mae gan y pileri enfawr sy’n rhannu’r corff o’r eiliau fwâu â phwyntiau, tra bod gan ffenestri a drysau fwâu hanner cylch, y bwâu â bwâu wedi eu harneisio’n ddwfn ac wedi’u mowldio yn y modd Normanaidd. Mae’r gweddillion braidd yn brin yn Ystrad Fflur, yn ddigon rhyfedd, yn cynnwys un bwa o bob math yn y wal orllewinol, bwa hanner cylch y drws mawr a bwa pigfain y ffenestr i’r de ohono, gan ddangos felly bod yr eglwys yma o yr un arddull bontio ag eglwysi mawr y Gorchymyn a enwir uchod, er iddo gael ei adeiladu ychydig yn ddiweddarach.

Un nodwedd arbennig o eglwysi Sistersaidd (neu ar unrhyw gyfradd o’r rhai cynharach) oedd diffyg pennau neu ffigurau dynol yn y gwaith cerfiedig. Roedd hyn yn ôl rheol y Gorchymyn. Yn nhympāu drysau Normanaidd ac yn y bwâu hanner-cylchog wedi’u mowldio’n gyfoethog o ffigurau diweddarach y Normaniaid o ddynion, anifeiliaid, ac mae bwystfilod ofnadwy yn digwydd yn aml. Yn nifer o eglwysi abaty’r Sistersaidd a adeiladwyd yn ystod y ddwy ganrif gyntaf o fodolaeth y Gorchymyn, prin yw’r eithriadau, os o gwbl, i’r rheol a oedd yn gwahardd sylwadau addurnol o’r math, tra, ar y groes, ffigurau dynol wedi’u cerfio mewn carreg mewn adeiladau cyfoes sy’n perthyn i Orchmynion eraill. Roedd priflythrennau pileri, er enghraifft, yn aml wedi’u cerfio’n fanwl gyda darluniau o ddigwyddiadau o hanes yr Ysgrythur, fel y gyfres wych yn eglwys Romanésg gyfoethog St Denis yn Amboise. Ond roedd gan yr eglwysi Sistersaidd awyr o fawredd difrifol a difrifol, ond nid oedd y cerfio fel rheol yn cael ei eithrio, a dim ond gyda chregyn bylchog plaen (fel yn y Ffynhonnau) neu gyda mowldinau syml (fel yn Nhyndyrn) y cafodd y priflythrennau eu haddurno. Mae gwaith cerfiedig Ystrad Fflur yn eithriadol. Mae’r prifddinasoedd a’r dognau cerfiedig eraill yn dangos tueddiad penderfynol i orchuddio addurn, fel y gwelwn mewn llawysgrifau Celtaidd ac mewn croesau Celtaidd cynnar, fel yr enghreifftiau gwych yn Nyfer a Chaeriw yn Sir Benfro ac yn Llanbadarn Fawr yn Sir Aberteifi. Gellir gweld yr un math o addurn cydlynol hefyd ar y croesau sy’n marcio’r beddau ym mynwent y mynachod yn Ystrad Fflur. Nodwedd arall eto yn yr abaty sy’n awgrymu dylanwad celfyddyd Geltaidd gynnar yw addurn arbennig iawn y drws gorllewinol ysblennydd i’r corff, lle mae’r mowldinau’n rhedeg o gwmpas heb unrhyw lythrennau, fel mewn rhai enghreifftiau Gwyddelig, ac mae’r bandiau croes unigryw yn dod i ben mewn sgroliau neu cyrliau braidd yn debyg i staff bugeiliol.

Mae’r ffaith bod rwbel y waliau yn Ystrad Fflur wedi cael ei roi at ei gilydd yn fras yn golygu ei bod yn debygol bod yr eglwys wedi’i phlastro ar y tu allan, gan ei bod yn sicr yn fewnol. Mae’r “tyllau pwcio” i’w gweld yn amlwg o hyd yn rhan o wal orllewinol yr eglwys sy’n sefyll. Mae’r tyllau hyn yn mynd drwy’r wal, ac i mewn iddynt fe fewnosodwyd boncyffion o bren y gosodwyd planciau arnynt fel sgaffald, gan osgoi defnyddio polion sgaffaldiau felly. Ni chaewyd y “tyllau bwcio” pan gwblhawyd yr adeilad, ond fe’u gadawyd ar agor fel y gallai’r mynachod atgyweirio unrhyw ran o’r wal ar unrhyw adeg heb drafferth a chost codi sgaffaldiau cywrain.

YR ADEILADAU DOMESTIG AC ERAILL
Fel yr oedd bron yn ddieithriad mewn tai Sistersaidd, roedd yr adeiladau domestig yn Ystrad Fflur i’r de o’r eglwys. Yn union i’r de o gorff yr eglwys roedd y clochdy, ac o hyn ymlaen roedd drws yn ei ongl ogledd-ddwyreiniol yn arwain i’r eglwys. Roedd y ty bennod wedi mynd i mewn o daith ddwyreiniol y clawr. Roedd hwn yn adeilad petryal wedi’i oleuo o’r dwyrain, gyda seddau o amgylch y waliau ar gyfer y mynachod yn y bennod. Rhannwyd y gofod rhwng transept deheuol yr eglwys a’r tŷ pennod yn ddwy ran gan fur pared; rhan ddwyreiniol y lle hwn oedd y sacrist ac yn cael ei gyfathrebu â’r eglwys trwy ddrws ym mur deheuol y transept. Mae’n ymddangos bod rhan orllewinol y gofod wedi bod yn gell heb ei goleuo. Mae cell debyg yn gorwedd mewn sefyllfa gyfatebol yng nghynllun bron pob mynachlog Sistersaidd, ac ni ellir pennu ei defnydd gydag unrhyw beth mor bendant; fodd bynnag, credir y gallai fod yn gell gosb i fynachod a oedd wedi bod yn euog o dorri rheolau’r Gorchymyn. Yn yr ongl, roedd y côr a’r transept deheuol wedi’u lleoli ym mynwent y mynachod, ac yn ystod y cloddiadau a gynhaliwyd o dan Mr. Stephen Williams, yn 1887-8 daethpwyd â chyfres ddiddorol iawn o feddau’r mynachod i’r amlwg. Mae’r rhain wedi eu gorchuddio â slabiau braidd yn garw o gerrig lleol, ac mae gan un ohonynt groes groes. Mae gan rai o’r beddrodau eu prif gerrig cerfiedig yn eu lle o hyd: maent ar ffurf croesau bychain ac maent wedi’u haddurno â phatrymau cydweddol o fath Celtaidd.

Ar ochr orllewinol y clawr, ac yn unol â blaen gorllewinol yr eglwys, oedd y man arferol ar gyfer Domus Conversorum, neu dŷ’r brodyr lleyg, mewn mynachlog Sistersaidd. Efallai y bydd y grisiau ger pen gorllewinol yr ystlys ddeheuol, a arweiniodd o’r eglwys i’r adeilad hwn, yn dal i gael eu holrhain yn Ystrad Fflur.

Er bod sefyllfa’r tŷ pennod, y sacr, a’r clwstwr, trwy ymchwiliadau Mr. Stephen Williams, wedi’u diffinio’n glir, nid yw adeiladau domestig Ystrad Fflur wedi cael eu cloddio yn drylwyr, ac maent braidd yn anodd eu holrhain. Mae hyn yn ôl pob tebyg yn rhannol oherwydd y ffaith bod yr abaty wedi dioddef yn fawr, yn y lle cyntaf, trwy fwy nag un tân – un damweiniol trwy fellt ym 1284, ac unwaith eto pan gafodd ei losgi gan y saethwr Seisnig yn rhyfeloedd Cymreig Edward I. (1294). Efallai fod yr abaty hyd yn oed yn fwy trwy gael ei ddefnyddio fel swydd filwrol, pryd, yn ystod ac am beth amser ar ôl y trafferthion a achoswyd gan godi Owen Glyndwr, roedd garsiwn o saethwyr a dynion arfog yn byw ynddo yn ystod teyrnasiad Harri IV. a Henry V.

Ymhell cyn diddymu’r mynachlogydd mae’n ymddangos bod llawer o’r adeiladau wedi bod yn adfeilion. Ond, er gwaethaf y difrod a achoswyd gan dân a chleddyf, er gwaethaf y canrifoedd o esgeulustod a dirywiad ers diddymu’r fynachlog, ac er bod yn rhaid i’w gerrig fod wedi bod yn chwarel ar gyfer adeiladau fferm ac adeiladau eraill yn y gymdogaeth yn aml, erys eglwys unwaith urddasol Strata. Mae Florida i ddangos, fel yr eglwysi mawr eraill yn yr un Gorchymyn, bod ei hadeiladwaith a’i addurniadau fel ei gilydd yn dangos bod yr anorydd asetig hwnnw, sy’n blasu’n dda, y weithdrefn syml a’r cyfleustodau ymarferol hynny a oedd yn nodweddu’r rheol Sistersaidd.

Darllenwch y gyfrol lawn ar-lein:
Transactions of the Cardiganshire Antiquarian Society, Vol 1, p.1