Ein Tadau a Mamau Sylfaen: Yr Hynafiaethwyr Sir Aberteifi

Geraint H. Jenkins

• Dyma fersiwn estynedig o’r anerchiad canmlwyddiant a gyflwynwyd yng Nghyfarfod Cyffredinol Blynyddol y Gymdeithas, a gynhaliwyd yng Ngwesty’r Belle Vue, Aberystwyth, ar 18 Ebrill 2009. Cadeiriwyd y ddarlith a’r siaradwr gan Mr Richard Suggett, Is-Gadeirydd y Gymdeithas. Cyflwynwyd gan yr Athro Emeritws Ieuan Gwynedd Jones, Llywydd y Gymdeithas. Cyflwynir y ddarlith i Mr Dafydd Morris Jones i gydnabod ei wasanaeth rhagorol i’r Gymdeithas.

Braint fawr oedd cael fy ngwahodd i roi anerchiad y canmlwyddiant hwn a hoffwn gofnodi fy niolch i’r Gymdeithas am roi’r cyfle i mi. Ar hyn o bryd mae’r canmlwyddiant yn holl bwysig yn y rhan hon o’r byd: dathlodd Llyfrgell Genedlaethol Cymru ei chanmlwyddiant yn 2007, gwnaeth Comisiwn Brenhinol Henebion Cymru yr un peth yn 2008, a dyma’r tro i ni gwblhau’r goron driphlyg . Rwy’n hynod ymwybodol o’r fraint o ddilyn yn ôl troed dau ysgolhaig nodedig a gyflwynodd ddarlithoedd pen-blwydd i’r Gymdeithas hon ar achlysuron addawol yn y gorffennol. Hanner can mlynedd yn ôl rhoddodd yr Athro EG Bowen, is-gadeirydd y Gymdeithas, y ddarlith jiwbilî yn y Cyfarfod Cyffredinol Blynyddol yn Aberystwyth ar y thema ‘O’r Hynafiaethiaeth i Archeoleg yn Sir Aberteifi, 1909-1959’. Athro Daearyddiaeth ac Anthropoleg Gregynog yn y Roedd Coleg Prifysgol Cymru, Aberystwyth, Bowen yn un o’r ffigurau athro mwyaf bywiog a nodedig yng Nghymru yn ei ddydd. Yn gyfathrebwr wedi’i eni, gallai ddarlithio ar ystod eang o bynciau a chyfleu ei ddysgu a’i frwdfrydedd am y pwnc wrth law i bobl o bob cefndir. Galw mawr amdano fel siaradwr, ef oedd y dewis naturiol i gofnodi cynnydd y Gymdeithas dros ei hanner can mlynedd cyntaf. Yn 1984 dathlodd y Gymdeithas ei phen-blwydd yn bum deg a phump trwy wahodd yr Athro Ieuan Gwynedd Jones, Athro Syr John Williams mewn Hanes Cymru yng Ngholeg Prifysgol Cymru, Aberystwyth, a chadeirydd y Gymdeithas, i nodi’r achlysur trwy gyflwyno darlith ar ‘ Y Sir a’i Hanes, 1909-1984 ‘, lle dadleuodd, gyda defod nodweddiadol, mai’ hanes Sir Aberteifi fel endid hanesyddol yn unig sydd yn ei hanes ‘. Ar hyn o bryd yn ei nawfed flwyddyn ar hugain ac yn gwasanaethu fel ein Llywydd, mae’r Athro Jones yn parhau i hyrwyddo gwaith y Gymdeithas gyda sêl gadarn ac mae ein dyled i’r cofiwr poblogaidd hwn yn amhrisiadwy.

Mae tair rhan i’r cyflwyniad hwn. Mae’r rhan gyntaf yn gosod yr olygfa trwy ddarparu syniad byr o gymdeithas Edwardaidd yng Ngheredigion; mae’r ail yn canolbwyntio ar brif sefydlwyr y Gymdeithas, yn arbennig y Parchg George Eyre Evans, y parhaodd ei weledigaeth o gymdeithas hynafol weithgar a grymus yn y sir hon heb ei dadwneud yn ystod y blynyddoedd ffurfiannol; tra bod y trydydd yn ymroi i weithgareddau cymdeithasol ac ysgolheigaidd aelodau’r Gymdeithas yn ei blynyddoedd cynnar cyn y rhyfel.

Roedd Cymru Edwardaidd yn gymdeithas afieithus, flaengar a gobeithiol. Mae’n dal i rywsut yn llwyddo i greu delweddau o hafau hir, poeth a’r cyffro a sbardunwyd gan arloesi a newid. Dyfarnodd Britannia y tonnau ac ni chwympodd unrhyw un y drwm gwladgarol yn fwy uchel na’r brenin, Edward VII, ffigur genial, ysmygu sigaréts, rotund a gyfeiriwyd ato’n aml fel ‘Good Old Teddy’. Roedd ei boblogrwydd yn y sir hon yn deillio o’i ymweliad ag Aberystwyth ym 1896 pan gafodd ei osod fel Canghellor Prifysgol Cymru, fel Tywysog Cymru ac yn amlwg, fel achlysur llawen a ddisgrifiwyd gan OM Edwards fel ‘Diwrnod Llythyr Coch’ yn y hanes Cymru. Mae miloedd wedi pacio’r strydoedd i groesawu’r Tywysog Edward ac roedd eu hymdeimlad o lawenydd yn ddilys ac yn ddigymell. Dychwelodd y tywysog i ganolbarth Cymru, y tro hwn fel y Brenin Edward VII, ym 1904 i agor yr argae ysblennydd a’r gronfa ddwr yng Nghwm Elan, lle’r oedd yn swyno ei westeion unwaith eto. Roedd yn chwe deg wyth oed pan sefydlwyd y Gymdeithas hon ym 1909 ac adlewyrchwyd ei flas ar y afradlon a’r mawreddog ym Mhasiant Cenedlaethol Cymru, a gynhaliwyd gyda llawer o amgylchiadau ac amgylchiadau yng nghysgod Castell Caerdydd ym mis Awst a, dwy flynedd yn ddiweddarach, Arwisgo Tywysog Cymru yng Nghaernarfon. Bydd y rhai sy’n cael eu bendithio â golwg da wedi sylwi ar gerflun o Edward VII ar barapet Amgueddfa Ceredigion, ac yr oedd mor boblogaidd yn y rhannau hyn bod hanesion am ei faint a chymhelliant yn gwneud y rowndiau am flynyddoedd lawer ar ôl ei farwolaeth. Roedd dangos teyrngarwch i’r brenin a’r wlad yn fwy neu lai yn fwy amlwg yn ystod y hanner dydd imperial uchel hwn ac roedd ein cyndeidiau’n gyfarwydd iawn â seremonïau, gorymdeithiau a chwifio baneri ysblennydd. Pan gyhoeddodd C F G Masterman archwiliad fforensig o gyflwr cymdeithas Edwardaidd yn 1909, disgrifiodd Brydain fel tir ‘llawn egni ac addewid’.

Yn 1911 roedd Ceredigion, neu Sir Aberteifi fel yr oedd yn hysbys bryd hynny, yn sir o 80,769 o bobl, gyda dros 91 y cant ohonynt yn gallu siarad Cymraeg. Yn wir, roedd traean o’i phoblogaeth yn siarad Cymraeg yn unig, ac roedd y iaith frodorol, gyda’i dafodiaith leol, wedi’i gwehyddu mor ddwfn yng ngwead bywyd mewn cymunedau gwledig nad oedd yr iaith Saesneg yn gallu cael unrhyw ddylanwad erydol mawr. Roedd cysylltiad annatod rhwng y Gymraeg ac addoli crefyddol. Roedd tri chwarter yr addolwyr yn y sir yn mynychu capeli Anghydffurfiol ac roedd llawer ohonynt yn dal i gael eu hysgogi gan ysbryd adfywiad a oedd wedi animeiddio’r efengylwr Methodistaidd mawr Daniel Rowland yn Llangeitho yng nghanol y ddeunawfed ganrif. ‘Bend fi! Bend fi! Bend us! ’Oedd crio llonydd y pregethwr diwygiad Evan Roberts ym Mlaenannerch yn haf 1904 wrth i’r adfywiad ysbrydol mawr diwethaf gychwyn yn ne’r sir cyn lledaenu i sawl rhan arall o Gymru. Roedd y dwyster emosiynol – canu, gweddïo a gwaedu, yn ogystal ag amrywiaeth o buteindra a helyntion rhyfedd – nid yn unig yn darparu cynhaliaeth ysbrydol i hen gredinwyr a newydd ond hefyd yn gwella enw da’r sir fel trwch o adnewyddu crefyddol dwys.

Ym myd gwleidyddiaeth roedd y mwyafrif wedi taflu llawer yn ôl at achos y Rhyddfrydwyr ac wedi dadlau yn y tirlithriad yn 1906, er nad oedd ei aelod, Vaughan Davies, Tan-y-bwlch, Baron Ystwyth yn ddiweddarach, yn bêl o tân, yn enwedig o’i gymharu â’r mwyaf a’r mwyaf deinamig o arweinwyr Rhyddfrydol Cymru, David Lloyd George, yr oedd ei raglen gymdeithasol a Chyllideb y Bobl yn 1909 wedi ei droi’n arwr poblogaidd. ‘Dduw bendithiai fod Lloyd George’ yn gri cyffredin ymysg pensiynwyr a bod George Eyre Evans wedi cael ei symud yn ddwfn pan welodd orymdaith ddifrifol o hen bobl yn tynnu eu pensiynau cyntaf yn Aberystwyth ym mis Rhagfyr 1909:: y peth iawn wedi ei wneud o’r diwedd; gwneud i leddfu, peidiwch byth â bod mor fach, y baich o henaint cryfach yn y wlad hon o ddatblygu dynoliaeth erioed. Eto, ni chafodd twf cyflym y blaid Lafur mewn cymunedau diwydiannol mewn rhannau eraill o Gymru ei ailadrodd yng Ngheredigion. Ni chanfu’r sosialaeth newydd radical a gynrychiolwyd gan bobl fel Keir Hardie fawr ddim prynu ac roedd pŵer cymdeithasol-economaidd yn dal i sefyll gyda’r dosbarthiadau uchaf nad oedd ganddynt unrhyw ddiddordeb mewn diwygio Tŷ’r Arglwyddi na hyrwyddo achos y bleidlais gyffredinol. Ar y llaw arall, roedd mecanyddol amaethyddiaeth, ymestyn y rhwydwaith rheilffyrdd a chyflwyno ceir a thacsis yn helpu i ehangu gorwelion pobl a oedd wedi byw bywydau cysgodol o’r blaen a hefyd i ddyfnhau eu profiadau, waeth pa mor annymunol, o foderneiddio. . Roedd amwynderau hamdden a diwylliannol wedi datblygu yn gyflym mewn cyrchfannau gwyliau fel Aberystwyth yr oedd eu henw da fel iar Biarritz of Wales ’yn golygu na fyddai unrhyw un wedi syfrdanu pe baent wedi dod ar draws beicio Prince Coron Tywysog Prwsia yn knickerbockers i lawr [the] Prom’.

Dim llai, o dan wyneb y gymdeithas ymddangosiadol afieithus hon, roedd craciau’n dechrau agor hyd yn oed wrth i gynlluniau gael eu gosod i sefydlu ein Cymdeithas. Cafodd ystadau hynafol Ceredigion eu bygwth gan y posibilrwydd o ansolfedd, roedd masnach forwrol wedi cwympo bron yn llwyr, ac erbyn hyn roedd yr adfywiad crefyddol adnabyddus ym 1904-5 yn cynnwys holl nodweddion h y fflysiwr defnyddiol o farwolaeth ’. Buasai Caradoc Evans, a ddaeth yn awdur mwyaf dadleuol y sir yn fuan, yn amlygu’r hyn a alwodd yn ‘bechodau cyfrinachol’ cymdeithas ac yn dirmygu gwawd ar gastell offeiriaid cleisiau rhagrithiol a ddygodd lygad dall i gamymddygiad rhywiol o fewn bywyd capel ac i anghydfod tystiolaeth o amddifadedd cymdeithasol. Roedd miloedd o fythynnod gwledig yn y sir yn hofran llaith, blodeuog, heb unrhyw ddŵr rhedeg na draeniad. Roedd y diciâu yn rhemp ac roedd plant y sir yn enwog am eu golwg diffygiol a’u dannedd pwdr. Yn y cefndir roedd y wyrcws ofnadwy. Er bod y cyfoethog yn dal i allu fforddio trefnu peli, partïon gardd a the swmpus, roedd yn anodd i’r s dimau ’gael dau ben llinyn ynghyd. Efallai y byddwn hefyd yn cyfaddef ar y dechrau nad oedd ein Cymdeithas yn sefydliad cynhwysol. Roedd yn gynulliad o bobl a oedd yn gwneud lles mawr, a oedd yn byw’n dda, yn bwyta’n dda ac yn byw’n hirach na’r rhai oedd yn sefyll ar risiau isaf cymdeithas. Yn ymwybodol bod ffabrig economaidd-gymdeithasol y sir yn y broses o newid yn ôl-droi’n ôl pob tebyg, roedd y s hafan ’yn ceisio lloches yn y gorffennol. Wrth iddyn nhw ymdrechu i ymdopi â chwalu hen ffyrdd o fyw ac ar yr un pryd fynegi eu hyder yng ngrym traddodiadau hanesyddol y sir, fe wnaethant ei gwneud yn bosibl sefydlu Cymdeithas Hynafiaethwyr Sir Aberteifi neu, fel y’i gelwid mewn cylchoedd Cymraeg eu hiaith, Cymdeithas Hynafiaethol Sir Aberteifi.

p1