Cymdeithas Hanes Ceredigion

Sut y daeth y Gymdeithas?

Geraint H. Jenkins

Tudalen 5 o gyfeiriad y Canmlwyddiant a gyflwynwyd yng Nghyfarfod Cyffredinol Blynyddol y Gymdeithas, a gynhaliwyd yng Ngwesty’r Belle Vue, Aberystwyth, ar 18 Ebrill 2009.

Cymaint i’r prif sefydlwyr. Sut daeth y Gymdeithas a phwy oedd ei haelodau? O tua diwedd y ganrif roedd George Eyre Evans wedi dod yn bryderus iawn am golli neu anffurfio eitemau hanesyddol gwerthfawr yn y sir ac o’r angen dybryd i gadw a hyrwyddo safle eiconig Sistersaidd Ystrad Fflur. Roedd yn gwybod yn iawn, pan oedd Cymdeithas Archeolegol y Cambrian wedi ymweld â’r abaty ym 1847, ei bod wedi’i nodi fel Westminster San Steffan Cymru; mae urddas ei gymeriad cysegredig yn anwahanadwy o ogoniant Cymru ’. Roedd y gwaith cloddio a wnaed wedyn gan yr archeolegydd Stephen W Williams yn 1887-8 wedi bod yn archwaeth am ymchwiliadau pellach, yn enwedig gan fod tystiolaeth anecdotaidd o achosion o anffurfio a dwyn ar y safle yn cynyddu. Ar nos Sul y Sulgwyn 1901 gwnaeth parti o ysgolheigion, dan arweiniad Evans a David Samuel, prifathro ysgol sir Aberystwyth, eu ffordd i Ystrad Fflur i ddathlu saith canmlwyddiant agoriad yr abaty. Yng ngeiriau Evans: ‘Roedd popeth yn ymddangos i gynllwynio heddiw er mwyn ei wneud yn un cofiadwy iawn. Yn fwy nag erioed, ydw i’n teimlo y dylwn i roi mwy o sylw i astudiaeth o’r Abbey ‘. Peidiwch byth â gwneud addewidion gwag, cadwodd Evans ei air a’i lafurio’n ddiflino i godi proffil cyhoeddus safle hanesyddol mwyaf anghyffredin y sir.

O ganlyniad, cynhyrchwyd brwdfrydedd twymyn pan gyrhaeddodd grwpiau mawr o ymwelwyr. Pan gynhaliodd mudiad addysg oedolion Chautauqua Prydain ei wasanaeth haf yn Aberystwyth yn ystod haf 1901, aeth Evans â nhw ar daith reilffordd i Ystrad Fflur lle siaradodd yn hudolus ar gynnydd, gogoniant a chwymp yr abaty. Yr wythnos ganlynol, arweiniodd y Chautauquans i dŷ gwledig hanesyddol Nanteos i weld y cwpan iachau pren enwog y credir iddo fod yn un o’r creiriau mwyaf cysegredig a gynhaliwyd yn Ystrad Fflur ac a ddaeth, yn rhinwedd ei swyddogaeth iachaol, targed ar gyfer pererinion sy’n chwilota. Yn ddiau, wedi’i ysbrydoli gan yr ymweliad hwn a chan sêl Evans, roedd Ethelwyn M Amery, aelod o fudiad Chautauqua, yn ei alw’n Greal Sanctaidd yr oedd Iesu wedi meddwi yn y Swper Olaf, ac wedi hynny roedd marchogion Arthur wedi sought ceisio mor eiddgar ’. Arferai Evelyn Lewes gadarnhau na wyddys erioed fod brwdfrydedd Evans am wrthrychau unigryw o’r fath yn anweddu ’ac roedd y gweinidog Undodaidd wrth ei fodd yn rhoi cyhoeddusrwydd i nodweddion rhyfeddol a phwysigrwydd hanesyddol y cwpan iachau yn Nanteos a’i gysylltiad ag Ystrad Fflur. ‘Yr hiraf yr wyf yn gweithio yn hanes y tŷ Sistersaidd gwych hwn ‘, ysgrifennodd ym mis Hydref 1905, more y mwyaf diddorol y daw.’

Wrth i’r cyfnod Edwardaidd ddatblygu fe wnaeth George Eyre Evans ddylanwadu’n gynyddol ar ddatblygiadau yn Ystrad Fflur ac roedd yn allweddol o ran meithrin awydd cynyddol i sicrhau bod yr olion yn cael eu cadw a’u cloddio yn fwy dwys. Cyrhaeddodd ei weithgareddau y tu ôl i’r llenni uchafbwynt yn haf 1909 pan gynhaliwyd dau gyfarfod sirol yn olyniaeth gyflym yn yr abaty. Cynhaliwyd y cyntaf, digwyddiad cyhoeddus a hysbysebwyd fel Day Diwrnod yn yr Abaty ’(“ San Steffan Cymru ”), ar 23 Mehefin. Roedd tua 350 o bobl, hanner ohonynt yn ddisgyblion o ysgolion lleol, yn brawychu’r glaw trwm a’r posibilrwydd o gyfeiriadau hir gan y Parchg J Francis Lloyd, George Eyre Evans ac Edmund Tyrrell-Green, ac nid oedd yr un ohonynt yn debygol o deilwra ei gyflwyniad i’r anghenion yr ysgolheigion ifanc a oedd wedi cael eu lladd gan eu meistri. Ond roedd yr hwyliau’n goleuo’n sylweddol pan weithiodd y cwpan chwedlonol Nanteos ei hud unwaith eto. Roedd Evans wedi perswadio teulu Powell o Nanteos i arddangos y Cwpan yn y digwyddiad ac, i syndod a hyfrydwch mawr, pan gafodd ei dynnu oddi ar ei achos a’i osod ar dabl i’r cyhoedd ei weld, torrodd pelydr heulog o heulwen drwy’r cymylau a’r stopio glaw. Dangoswyd arddangosion diddorol eraill hefyd. Yn fferm yr abaty, Mynachlog Fawr, dangosodd y tenant, Charles Arch, ddwy ben cerrig cerfiedig yn falch, un o fynach wedi’i goroni â’r llall a’r llall o filgi, a ddarganfuwyd ar y safle yn ystod gwaith cloddio a wnaed gan Stephen W Williams yn 1887-8. Roedd Syr Edward Webley-Parry-Pryse o Gogerddan, sef barwnig anweddus, genial, yn ôl George Eyre Evans, yn llywyddu’r trafodion a chododd casgliad cyhoeddus £ 5. 7s.10d. Erbyn i’r urddasol, siaradwyr, gwesteion a’r disgyblion ymgynnull ddechrau canu Hen Wlad fy Nhadau, roedd y cymylau wedi tywyllu eto ac roedd glaw yn disgyn. Eto, y consensws oedd bod y cyfarfod wedi mynd yn dda a bod George Eyre Evans yn hynod falch o’i lwyddiant.

Fis yn ddiweddarach, ar 22 Gorffennaf, roedd hynafiaethwyr brwd a chynhalwyr brwd yn ymgynnull unwaith eto yn yr abaty. Roedd y momentwm yn cael ei gynnal wrth i nifer o siaradwyr alw am fuddsoddiad pellach yn y safle, ac roedd tywydd gwell yn ysgogi’r wefr i wrando’n fwy craff. Mewn cyfeiriad arbennig o frwd, dywedodd y Parchg EJ Davies o Gapel Bangor fod yr awydd eang i ddysgu mwy am yr abaty Sistersaidd ac i godi arian i hyrwyddo rhagor o gloddiadau yn rhan o adfywiad cenedlaethol llawer ehangach o ddiddordeb yn hanes Cymru, yn enwedig yn arwyddocâd beirniadol testunau fel Brut y Tywysogyon a cherddi Dafydd ap Gwilym, a oedd yn ‘cysgu ei gwsg olaf yno’. Canodd Côr Meibion ​​Tregaron ganmoliaethus ac fe’i canmolwyd yn gynnes, yn enwedig gan y rhai a oedd wedi blino o glywed am glywed y gair llafar. Cyn i bawb wasgaru, gwnaed penderfyniad allweddol, sef y dylai hyrwyddwyr y digwyddiad ystyried yn ddichonoldeb dichonoldeb sefydlu Cymdeithas Sirol y byddai ei chylch gorchwyl yn cynnwys diogelu treftadaeth archeolegol, hanesyddol a llenyddol Ceredigion. Bedwar diwrnod yn ddiweddarach, ar 26 Gorffennaf, cadeiriodd yr Athro Tyrrell-Green gyfarfod yn Aberystwyth lle cynigiwyd cynnig, a gynigiwyd gan George Eyre Evans ac a eiliwyd gan y Parchg J Francis Lloyd, i sefydlu corff i’w adnabod fel Cymdeithas Hynafiaethwyr Sir Aberteifi. gyda chytundeb unfrydol. Etholwyd Syr Webley-Parry-Pryse yn Lywydd, daeth J Francis Lloyd yn Ysgrifennydd, a sefydlwyd pwyllgor gweithredol i yrru’r gymdeithas fabanod ymlaen trwy drefnu cyfres o ddigwyddiadau a thrwy wahodd pobl dda eu byd i gymryd rhan gyda phum swllt y flwyddyn am y fraint o ddod yn aelodau. Roedd y rhagolygon yn ddisglair ac roedd gan y sylfaenwyr bob rheswm i fod yn falch ohonynt eu hunain.

Yn ystod y flwyddyn gyntaf bu’r ymgyrch recriwtio yn llwyddiant mawr: ymunodd 261 o bobl â’r Gymdeithas, dim ond tri deg dau ohonynt oedd yn fenywod. Ymhlith yr oleuni oedd Syr John Williams, Syr John Rhŷs, Prifathro T Francis Roberts, y Llyfrgellydd Cenedlaethol John Ballinger, Capten G Fossett Roberts a’r Prif Gwnstabl Edward Williams. Cynrychiolwyd y boneddigion a’r petit bourgeoisie yn gryf, roedd offeiriaid yn arbennig o fawr (yn llawer mwy na’u cymheiriaid Anghydffurfiol), ac, yn ôl Evelyn Lewes, roedd y mwyafrif gwrywaidd yn bennaf yn ‘barf, sbectol, wedi’u gorchuddio â hir, wedi eu deor glerigol, henoed , a phersonau sy’n edrych yn fwyaf difrifol ‘, dyfarniad wedi’i gadarnhau’n llawn gan ffotograffau grŵp cynnar o’r hynafiaethwyr ar eu taith. Yn ei hatgofion, cofiodd Lewes hefyd fod y gwragedd, y gwreiddiau a’r nithoedd a ymunodd â’r Gymdeithas ac a oedd yn mwynhau gwisgo i fyny ar gyfer yr achlysuron cymdeithasol, yn gwisgo sgertiau hir, baeau plu trawiadol a hetiau mawr iawn, a hefyd yn cario pyrsiau a gwniaduron yn eu pocedi yn hytrach na powdr a minlliw mewn bagiau llaw. Roedd gan bobl o’r fath – rheolwyr banc, cyfreithwyr, masnachwyr, clerigion, ynghyd â’u gwragedd a’u merched di-briod – yr arian, yr amser a’r hamdden i deithio ar drên neu gar i gyfarfodydd naill ai yn ystod yr wythnos neu yn ystod y penwythnos, ac roedd y rhai a fynychodd yn rheolaidd yn dod yn fwyfwy diddordeb mewn ymgyfarwyddo â chyfoeth y gorffennol. Mae hynafiaethwyr fel arfer yn chwilfrydig ac yn cwestiynu pobl, wedi’u tynnu’n benodol at bynciau sydd â dirgelwch, yn barod i fentro i safleoedd o ddiddordeb cryf, ac yn falch o flasu lletygarwch hael. Nid oedd ein cyndeidiau yn eithriad.

Er mwyn plesio aelodau newydd ac ysgogi ymwybyddiaeth ehangach y cyhoedd, gweithredwyd rhaglen gymdeithasol ac ysgolheigaidd y Gymdeithas yn gyflym yn ei blwyddyn gyntaf. Mor gynnar â 25 Awst trefnwyd ymweliad ag abaty Talyllychau. Daliodd yr aelodau y trên 8.10am o Aberystwyth i Dregaron lle cododd pedwar brêc nhw a’u cludo i’r abaty lle gwnaed nifer o gyfeiriadau cyn i’r blaid fynd ymlaen i Edwinsford ac i gyngerdd yn sanatoriwm Alltymynydd. Daeth diwrnod prysur i ben gyda chinio yn y Llew Du, Llanbedr Pont Steffan, lle’r oedd yr achos ôl-prandial yn cynnwys nifer o areithiau a thostiau bywiog, a thaith hamddenol yn ôl i Aberystwyth. Fis yn ddiweddarach, ar 29 Medi, roedd gogoniant llawer mwy, a oedd bron i gyd yn deor, yn treiddio ar draws lawntiau aneglur Gogerddan lle anogodd y Llywydd nhw i ddefnyddio’u hymdrechion gorau i warchod ‘creiriau hen oes’ ond heb nodi a allai hynny gynnwys teuluoedd cyndeidiau sydd dan bwysau fel ei deulu. Er gwaethaf rhagoriaeth cyfeiriadau Tyrrell-Green a’r Athro Edward Anwyl, ysgolhaig Celtaidd jofiol, caethiwus a gafodd ei idolio gan yr aelodau ac y bu farw yn annhymig yn 1914, yn ergyd drom i’r Gymdeithas , gwelwyd nifer o aelodau yn golchi yn yr heulwen gynnes wrth eistedd mewn cadeiriau dec neu ar y glaswellt. Gyda’r hwyr, gwestai anrhydeddus yng nghinio ffurfiol cyntaf y Gymdeithas, a gynhaliwyd yng Ngwesty’r Talbot, Aberystwyth, oedd Syr John Rhŷs, a oedd, ar ôl cael eu lleoli i eistedd rhwng yr Athro Anwyl, a’r Prif Gwnstabl sydd yr un mor gargantuan, yn debyg i’r profiad i un yr asyn Isachar, a oedd, yn ôl yr ysgrythurau, yn ei gael ei hun yn ‘mynd i lawr rhwng dau feich’. Mewn araith ddoniol o ddychrynllyd, mynegodd Rhŷs y gobaith na fyddai’r Gymdeithas byth yn into methu â cholli dim ‘ac y byddai ei gwarcheidwaid yn gwarchod ac yn gwarchod treftadaeth ei sir enedigol.

Gadael Ymateb